63句尼采简介100字精选好句

尼采简介

1、尼采简介及成就

(1)、不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线

(2)、一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊。可是，在同时代人听来，却好似疯子的谵语。直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，新一代人才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。

(3)、1897 (五十三岁)复活节母亲病逝。与妹移居魏玛(Weimar)，由其妹看护。

(4)、因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。

(5)、《尼采与古典传统》奥弗洛赫蒂等编(田立年译)

(6)、尼采以一个引人注目的形象开始寓言。我见到一个年轻的牧人气喘吁吁、面部抽搐，同时身体也在扭动，一条粗黑的蛇正盘在他的嘴外边。我曾经见过这样一个极度的憎恶与惨白的恐怖面孔吗？我用手去拉那条蛇，但是白费力气！我无法将它从牧人的喉管里拉出来。于是我高喊：“咬吧！咬吧！把它的头咬掉吧！咬吧！”我的恐惧、憎恨、厌恶和同情这么叫道，我的善与恶也异口同声地如此嘶喊。果然，那牧人照着我的喊话做了，他狠狠地咬死那条蛇，并将它的头吐得很远，而自己也跳了起来。他已不再是一个牧人，甚至不是一个人，他成了一个变形体，周身有一道光圈，同时还笑着！从来没有任何人像他那样笑过！啊，兄弟们，我听到一阵不像出自人类的笑声。

(7)、1880 (三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。

(8)、在《快乐的科学》中尼采提出了如下的测试：假如有个恶魔在某日或某夜闯入你十分孤独的寂寞中，并且对你说：人生便是你目前所过、往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，所有结局也都一样，同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。存在的永恒沙漏不断反复转动，而你在沙漏的眼中只不过是一粒灰尘罢了！那个恶魔竟敢如此胡说八道，难道你不咬牙切齿地诅咒他？若在以前，你也许会回答他：“你真是一个神，我从未听过如此神圣的道理！”假如这种想法得逞，你就会被他改造，甚至被辗得粉碎。一切的症结都在于“你是否就想这样一成不变地因循苟且下去？”这个问题对你来说，就是一个重担。你宁愿安于自己和人生的现状，放弃追求比这最后永恒所认定的更强烈的东西呢？

(9)、“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗”

(10)、我们可以把这个「自行」理解为：最高价值/形而上学的本质中就蕴含着虚无主义。人在存在者整体中寻找最高价值或「目标」与「意义」，也即形而上学，本身是虚无主义的一个先决条件。「当我们在一切事件中寻找一种本来就不在其中的『意义』时」，虚无主义「必将登场」，因为「寻找者最终会失去勇气」。类似地，对「统一性」和彼岸的「真理」的追求同样构成了虚无主义的前提，因为一旦人发现「根本就没有这样一种普遍」；「臆造这个(真理)世界只是出于心理需要，人根本没有权利这样做」，「我们借以把某种价值嵌入世界之中的那些范畴，诸如『目的』、『统一性』、『存在』等等，又被我们抽离掉了——现在，世界看起来是无价值的……」。尼采在此将虚无主义描绘为一种无价值状态的心理感觉。这样一种颓废的心理状态在那个时代的文学中是很普遍的，如陀思妥耶夫斯基和波德莱尔(尼采读过二人的作品，并且称陀思妥耶夫斯基为「心理学家」)。

(11)、以及尼采混合小说和哲学的独特写作风格产生广泛兴趣

(12)、如果这样讲有些抽象，我们不妨追溯到尼采最初踏上这条道路的时刻，也就是他的第一部哲学著作《悲剧的诞生》。此时尼采还没发明「强力意志」这个说法，但是这的确是他第一次创立一种形而上学，即「酒神精神」的艺术形而上学，而尼采的艺术之思最终将他引向对一切价值的重估——「《悲剧的诞生》是我对一切价值所作的第一次重新估价：于是，我又回到了我的意志、我的能力由之生长的大地上。」此外，酒神精神可以说是积极虚无主义之代表，它是对基督教的克服：「艺术是反对一切要否定生命的意志的唯一优越对抗力量，艺术是反基督的、反佛教的、尤其是反(消极)虚无主义的。」

(13)、费尔巴哈的哲学认为善与恶是绝对对立的，每个人都有追求幸福的权利与欲望，并强调要有合理的自我节制，否则就会被欲望所吞噬。另外，他特别主张要以人为本，一切人的本性出发看待和处理问题，人与人之间要互助互爱。

(14)、尼采的若干具体论点，包括强力意志、超人、永恒轮回这样的主要论点，对于现代西方思想界的影响不甚显著，它们只有局部性的影响。尼采的真正意义在于，他首先揭示了现代西方人的基本境遇，提出并且严肃思考了激动着现代西方人心灵的重大问题。有人说：尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。

(15)、我们先搁置对强力意志的考察，从这句话中比较被广泛接受的后半句的观点入手，即尼采一手终结并颠覆了传统的形而上学。说到传统形而上学的肇始，我们通常想到柏拉图的理念。根据柏拉图的学说，真实存在之物是超感性之物(理念)，感性之物则是介于存在与不存在之间的现象。此后的形而上学基本上都是对这一柏拉图主义的发展：超感性领域就是真实世界，它作为赋予尺度的东西是高高在上的，而感性领域作为虚假的世界位居低层。高层的东西是首先唯一地赋予尺度的东西，因而是值得追求的东西，也即真理。而尼采自称倒转了柏拉图主义：「我的哲学乃是一种倒转了的柏拉图主义：距真实存在者越远，它就越纯、越美、越好。」

(16)、我们回到疯子的「上帝之死」言论。他首先描绘了一幅暗淡的上帝死后人之状态的图景：「是否黑夜不会永远降临且日益黯淡？我们不必在大白天点亮提灯吗？难道我们没有听到那正在埋葬上帝的挖掘坟墓者吵嚷的声音吗？难道我们没有嗅到神性的腐臭吗？——就连诸神也腐朽了！」这里，黑夜日益黯淡，掘墓者，神性的腐臭，对应的是「精神权力的下降与没落」，或尼采经常批判的「颓废主义」。然而后来，他又说：「难道我们不能使自身成为上帝，就算只是感觉仿佛值得一试？」使人上升而成为上帝的「伟大行为」，对应的则是生命的自我提高。积极还是消极，取决于人的态度：是做一个沉湎于过去的掘墓人，还是直面「上帝已死」的事实。

(17)、弗里德里希·威廉·尼采(1844年10月15日—1900年8月25日，享年55岁)，德国人，著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者。

(18)、Inordertoescapefromtheherdandliveaccordingtohisownlife-affirmingmorality,Nietzschethoughtitwasessentialforthehighermantoseparatehimselfphysicallyfromtheherdandlivealifeofsolitude.Nietzschebelievedthatoutoffearandlaziness,themassesstructuretheirlivessoastoblindthemselvestothedeepquestionsofhumanexistence:

(19)、尼采的父亲卡尔•路德维希(1813-1849)

(20)、1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。

2、尼采简介100字

(1)、对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也指出世界的本体是生命意志。

(2)、SinceNietzscherealizedthatthedeepestquestionwhichconfrontsmanis‘whydoIsuffer?’,heunderstoodthedesperateneedtofirstandforemostinterpretsufferinginamannerwhichwouldbelifepromoting.andinsteadpaintapicture,orinotherwordsinterpretexistence,inawaythatis‘lifepromoting’,andforindoingso,onewillbeabletoescapenihilismbycreatingmeaninginone’slife.

(3)、尼采宣称上帝已经死了，他预言了一个时代的到来，到那时对生活目的的解释不同了，在那之前一直占主导地位的，最突出的是对上帝的信仰，而此后这将会被揭示为仅仅是神话或故事。如果缺失了关于生活是有目标和目的的这一信念的话，尼采明白，许多人会陷入绝望，因为他们怀疑，在一个没有意义的宇宙中，我们只是毫无意义的动物。

(4)、“Ilovethegreatdespisersbecausetheyarethegreatreverersandarrowsoflongingfortheothershore.”(ThusSpokeZarathustra)

(5)、尼采作为19世纪末的德国著名的哲学家以及现代人本主义的主要代表人物，他在冲破基督教传统后重新塑造了关于人生、疾苦和轮回的“超人”形象代表。尼采的哲学思想中倡导主体基于自身的奋斗，挣脱传统守旧的种种精神心灵的桎梏，“超人”作为一种主体的自我提升和逾越、自我寻觅和成长的的历程，是主体追求奋发上进的人生宗旨。

(6)、人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的

(7)、Nietzscheviewedhimselfastheeducatorofsuchagreatindividual,whomhecalledthehigherman. Forthisreason,hesawhimselfaswritingnotforthemassesbutforthepotentialhighermanalone:

(8)、 尼采－欧维贝克通信全编》迈尔等编(莫光华译)

(9)、我们将介绍弗里德里希·尼采的一些主要哲学思想。我们将探讨他的道德观、虚无主义观、苦难观、真理观、超越观、爱的宿命观和永恒轮回的观念。在本视频中，我们将提供这样一种解释。在我们继续之前，我们必须注意到，也许比任何其他哲学家，尼采的思想是开放的、可以进行多种解释的。

(10)、相反，尼采认为没有苦难和痛苦的生活将是悲惨的生活，因为他认为苦难是伟大的先决条件：“你们也许想——没有比这“也许”更绝的了——消除痛苦；那我们呢？——好像我们想让这痛苦变得比以往任何时候都更沉重、更强烈一样！痛苦的磨练，巨大苦难的磨练——你们不知道么，是这种磨练造就了人类迄今为止的一切升华？”

(11)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

(12)、埃德加•爱伦•坡：坡最大的成就在于他的文学思想和理论，他的推理和恐怖小说最广为人知，而坡最看重的是自己的诗。他的圣诞恐怖小说中最著名的是《莉姬亚》，《黑猫》、《厄舍府的倒塌》，诗《乌鸦》。 　　

(13)、1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德·加斯特(P.Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查·华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

(14)、因为所有人类安排的目的都是通过分散一个人的思想而停止对生命的意识。

(15)、1880年出版了第三部分《流浪者及其阴影》

(16)、 此刻，侏儒到哪里去了呢？出入口、蜘蛛，以及一切的低语呢？我是在做梦吗？我究竟醒了没有？忽然，我发现自己竟是一个人独自站在阴郁月光下的嶙峋岩石中。

(17)、尼采认为到，正是在巨大痛苦的过程中才能取得巨大的进步，尼采认为即使在最黑暗的时刻，更高的人也需要一种理想或完美的视野来保持其对伟大的追求。尼采发明了“超人”这个词，作为一种理想的典范，我来教你们做超人。人是应当被超越的，你们是否努力过要去超越人类自身呢？

(18)、AccordingtoNietzschethedeepestquestionsonecanaskinlifeare:“whydoIlive?”,and“whydoIsuffer?’. Infact,Nietzschebelievedthatthesetwoquestionsarereallyoneandthesame. Infact,Nietzschebelievedthatthesetwoquestionsarereallyoneandthesame. “Man,thebravestofanimalsandtheonemostaccustomedtosuffering,doesnotrepudiatesufferingassuch;hedesiresit,heevenseeksitout,providedheisshownameaningforit,apurposeofsuffering.Themeaninglessnessofsuffering,notsufferingitself,wasthecursethatlayovermankindsofar.”(OntheGenealogyofMorals)

(19)、以查拉图斯特拉(琐罗亚斯德教的创教先知)这一角色为媒介

(20)、1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。

3、尼采简介的ppt英语

(1)、尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点

(2)、其伟大的著作为何只在书架的偏僻角落才找得到？

(3)、NietzscheagainstWagner

(4)、换一个说法，尼采还说过，人生本身是性质可疑的，人生有没有意义是成问题的，面对这种可疑性质居然不发问，这是最大的不负责任，是可耻的。

(5)、对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它

(6)、相反，对尼采来说，哲学有一个明确的实践目的:那就是，促进伟大个体的出现，那些把生命奉献给成长和自我克服的人。尼采认为，这样的追求将提供一个人在面对苦难、痛苦和悲剧时完全肯定生活的能力。

(7)、当我们问「尼采是谁」这个问题的时候，我们在问什么？我们期待的是哪方面的答案呢？虽然我们也有时会问「谁是苏格拉底」，但是这是因为我们对苏格拉底的生平可靠的材料很少，而虽然我们有极其详细准确的尼采传记材料(如书信，日记，同时代人评述)，但是似乎也不能给出一个让人满意的回答。

(8)、“Nihilismappearsatthatpoint,notthatthedispleasureofexistencehasbecomegreaterthanbeforebutbecauseonehascometomistrustany“meaning”insuffering,indeedinexistence.…itnowseemsasifthereisnomeaningatallinexistence,asifeverythingwereinvain.”(TheWilltoPower).

(9)、卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思是德国伟大的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》、《共产d宣言》等。

(10)、我们将讨论他的道德观、虚无主义观、苦难观、真理观、超越观、爱的宿命观和永恒轮回的观念。在我们继续之前，我们必须注意到，也许比任何其它哲学家，尼采的思想是开放的、可以进行多种解释的。在此，我们将提供这样一种解释。

(11)、他使用实证主义以及权力意志的概念作为解释问题的手段

(12)、这些迷信仍然企图以新的、“秘密的”形式腐败人类

(13)、他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过

(14)、第尼采也是现代西方哲学人学主义的创始人之一。他明确主张，哲学以探求人生意义为鹄的。他对人性的看法，以人的超越性为基调，富有现代特点。在他之前，尽管有费尔巴哈首倡哲学人学，但费尔巴哈对人性的看法基本上落入传统范围，不足以代表现代的开端。

(15)、尼采认定每个个体都有一种从众本能，即服从和顺应大众的内在需要。个人通过遵守公认的道德来满足这种需要，也就是说，一个人的文化的善恶之分。道德是牵着人类鼻子走的最好的工具!尼采在《敌基督者》中宣称。这样的道德，由于它被大众所接受，尼采称之为群体道德。尼采坚持认为，群体道德有一个明确的目的:它向平庸的个人灌输一种信念，即他们的弱点不是错误，而是优点。

(16)、1870 (二十六岁)3月升为正教授。9月，普法战争爆发，当志愿看护兵，患赤痢与白喉。10月，退伍返巴塞尔大学，与神学家弗兰茨·奥瓦贝克(Franz Overbeck)的友谊开始。

(17)、当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了

(18)、悲剧审美所能达到的境界即是“爱命运”、尼采视之为一个伟大人格的必须条件，“我认为人类所有具有的伟大天性，是对命运的热爱。无论未来过去或永远，都不应该奢望改变任何事物。他不但必须忍受一切事物的必然性，并且没有理由隐瞒它-你必须爱这项真理……”。爱命运是对自身命运的肯定，甚至可以不愿意现况的任何改变。而永恒轮回更是这种精神力量的试金石。尼采显然认为凭着人的意志就能达到这种境界，这使得他的哲学带着某种唯意志论的倾向。

(19)、他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力

(20)、无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。

4、德国尼采简介

(1)、将那些强者描述为“恶”、并将他们自身描述为“善”

(2)、 “看这出入口，侏儒！”我继续质问，“它有着截然不同的两面。两条路在此交汇，都没有到达它们的尽头。

(3)、许多伦理都属于平等主义，像基督教中强调的“上帝之前人人平等”、康德的伦理学中也赋予人都具有相同的尊严和价值，就连在功利主义那里，在计算最大快乐值时，每个人的感觉都被纳入同等的考量。但尼采极力反对这种观念，他认为每个人的心性素质都是不同的，“人并不平等，他们也不会变平等！”。鼓吹人人平等更无正当性，因为这种概念有碍于人整体素质的提升，他形容“平等的说教者”是“毒蜘蛛”。普遍主义也是常见的伦理观念，其基本概念为：一道德律应该被推广到所有人身上。尼采则认为每个人的素质、性格都不相同，对应的道德义务也该有所差别，“对高等人是营养和愉悦的东西，对非常不同的低等人一定接近是毒药。一般人的德性对哲学家也许意味着恶习与弱点”。他进一步阐述每个行为的特殊性：“任何人仍认为‘在这种情况下，每个人都会这么做’就是还没有对自知迈出五步。则的话他就会知道根本没有，也不能有一样的行动。”

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